中医的正治和反治?

正治主要包括：寒者热之、热者寒之 、虚则补之
、实则泻之
。反治是指顺从病证的外在假象而治的一种治疗原则。由于采用的方药性质与病证中假象的性质相同
，故又称为从治 。反治适用于疾病的征象与其本质不完全吻合的病证
。由于这类情况较少见，故反治的应用相对也较少。

中医中正治和反治的意义在于根据病情性质 ，采用不同战术达到恢复健康的目的
，二者本质一致，具体如下：正治的意义定义：凡是从正面进行治疗 ，使用与病情相反性质的一种治法
，不论补或泻，都叫“正治
” 。具体应用：针对寒热证：寒证用热药 ，热证用寒药
。

判断反治之法寒盛格阳：脉数但重按则不动
，表现为假热实寒。此时应以热药为主，辅以寒药来引导药物进入体内 。热盛拒阴：阴脉但重按则鼓击于指下 ，表现为假寒实热
。此时应以寒药为主
，辅以热药来引导药物进入体内。总之，正治和反治都是中医临床中常用的治疗法则 。

...头晕咽干,面浮红如妆,下肢厥冷,舌淡脉弱。属于正治的是

〖A〗、正治是指采用与疾病的证候性质相反的方药以治疗的一种常用治疗法则 ，即通过分析疾病的临床证候，辨明疾病性质的寒热虚实
，然后分别采用寒者热之 、热者寒之
、虚则补之、实则泻之等不同方法去治疗 。正治法适用于疾病的征象与本质相一致的病证。故答案选E
。

〖B〗 、寒因寒用是以寒治寒，即用寒性药物治疗具有假寒症状的病证 ，适用于里热盛极
，阳盛格阴，反见寒象的真热假寒证。塞因塞用是以补开塞 ，即用补虚药治疗具有闭塞不通症状的病证
，适用于因虚而闭阻的真虚假实证 。

〖C〗
、【答案】：C 
。“尿清长，头晕 ，下肢厥冷
，舌淡脉弱”为阳气不足，内有真寒的表现；“烦热欲去衣被 ，胸腹温
，咽干，面浮红如妆 ”为外部假热证 ，此为阳气虚衰，阴寒内盛
，逼迫虚阳浮越的表现。此为真寒假热证 。

〖D〗、E.脉浮大或数按之无力 『正确答案』C 『答案解析』真寒假热证其临床表现有自觉发热，欲脱衣揭被 ，触之胸腹无灼热 、下肢厥冷；面色浮红如妆
，非满面通红；神志躁扰不宁，疲乏无力；口渴但不欲饮；咽痛而不红肿；脉浮大或数 ，按之无力；便秘而便质不燥
，或下利清谷；小便清长（或尿少浮肿），舌淡 ，苔白
。

下列治法属于正治的是

正治是逆其证候性质而治的一种常用治疗法则
，采用寒者热之
、热者寒之、虚则补之 、实则泻之等不同方法治疗；反治是顺从疾病假象而治的一种治疗方法，有热因热用、寒因寒用
、塞因塞用、通因通用等方法。故本题答案应选C 。

属于正治法的有 A.寒者热之 B.热者寒之 C.寒因寒用 D.热因热用 E.通因通用 在疾病发展过程中 ，病变有本质和征象一致者
，有本质和征象不一致者
。因此，临床治疗有正治与反治的不同。

【答案】：C 本题旨在考査反治法中的通因通用和正治法中的热者寒之的临床应用 。膀胱湿热 ，因为有热故用热者寒之来治疗，这种方法属于正治法
。而对于湿热引起的尿频 、尿急
、尿痛
，用利湿药物属于通因通用，这属于反治法。

正治是指所用药物性质的寒热、补泻效用与疾病本质和现象之间的逆从关系而言 。故说 “逆者正治 ，从者反治
”。指采用与其疾病证候性质相反的方药进行治疗的原则
。又称“逆治” 。包括寒者热之  、热者寒之 
、虚则补之 、实则泻之等原则 。正治与反治法相对的治法
。

正治说法错误的是热因寒用。正治：是指疾病的临床表现与其本质相一致情况下的治法
，采用的方法和药物与疾病的证象是相反的，又称为“逆治 ” 。

【答案】：C 本题考查对正治反治的掌握
。通因通用又称“以通治通
” ，是指针对通泄的临床表现
，用通利的药物进行治疗。适用于因实而出现通利假象的真实假虚证 。如热结旁流 、湿热淋证
、瘀血崩漏等
。塞因塞用适用于因虚而出现闭塞不通假象的真虚假实证，如脾虚腹胀 ，血虚经闭等。

素问阴阳应象大论因势利导的治则

〖A〗、素问阴阳应象大论因势利导的治则为治病求本
，以平为期，知常达变 ，因势利导 。

〖B〗 、中医治疗的基本原则可概括为治病求本
、以平为期、知常达变 、因势利导
，具体内容如下：治病求本 核心内涵：治疗疾病必须追溯其根本原因，抓住疾病本质进行针对性干预
。此原则源于《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本” ，强调透过症状表象探寻病机根源。阴阳为本：阴阳失调是疾病发生的根本矛盾 。

〖C〗、《黄帝内经》中针刺“应机 ”之病机，强调根据疾病发展阶段
、病位深浅、邪正盛衰及阴阳属性
，灵活选取针刺时机与手法，以顺应病势 、调和气血。

〖D〗
、应象 ，吴昆《素问吴注》：“应乎天象
，而配乎阴阳五行也
。
”“阴阳应象”，即人体生命活动规律 ，与自然界四时五行阴阳的消长变化
，其象相应的意思。正如马莳《素问注证发微》所云：“此篇以天地之阴阳，万物之阴阳 ，合于人身之阴阳
，其象相应 。

〖E〗、《素问·阴阳应象大论》云：“病之始起也，可刺而已；其盛 ，可待衰而已
。